Описание
Эммануил Сведенборг. Тайны неба.
Книга является самым содержательным и любопытным произведением шведского ученого, экстрасенса, оккультиста (1688 -1872) года. Автор подробно описывает всё, что открывалось ему в процессе ведения и передавалась неземными голосами. Устройство царства небесного, могущества и мудрость ангелов, их внешний вид, способы общения с людьми, о браках на небесах, о божественном управление, об адском огне и т. п. Такое сверхсознание снискало Э. Сведенборгу славу ясновидца, которая находила подтверждение во многих конкретных, житейских обстоятельствах. Издание адресовано тем, кто пытается проникнуть в тайну жизни, после жизни, кого интересует новый мир в душе человеческий, где она слышит, видит и осознает свое бессмертие.
Книга состоит из двух работ «Появление первых четырех глав Книге Бытия» (из восьмитонного труда «Arcana Coelestia» и «О Боженственная любви и Божественной Мудрости» в которых он раскрывает символический смысл Библии, давая толкование всех событий, действующих лиц и даже животного и растительного мира.
«Ни один смертный не может по буквальному смыслу понять, что Писание Древнего Завета заключает в себе Тайны Неба и что все эти Тайны вообще и каждая в частности касаются Господа, Неба, Церкви, Веры и всего, что от веры, ибо по букве или буквальному смыслу видно лишь относящееся к внешней стороне Иудейской Церкви, а между тем везде есть внутренний смысл, не проявляющийся в смысле внешнем, за исключением немногих изречений, которые Господь открыл и изъяснился Апостолам. Известно, например, что жертвоприношения означают Господа, что Земля Ханаанская и Иерусалим знаменуют Небо, которое поэтому названо Ханааном небесным, Иерусалимом и также Раем. Но христианскому миру ещё совершенно не ведомо, что Слово во всей своей сложности, в каждой части, даже малейшей, и до малейшего штриха означает и облекает собою сущности духовные и небесные; поэтому небрежно относятся к Древнему завету. Тем не менее не может быть известно, что Слово потому только, что оно Господне и исходит от Господа, не может быть нигде дано, если внутреннее не содержит касающегося Неба, Церкви и Веры. Иначе нельзя назвать его Словом Божиим и говорить, что оно заключает в себе некоторую жизнь. Ибо откуда жизнь, как не от присущего жизни, то есть от того, что вообще и в частности относится к Господу, который есть сама жизнь?»