Опис
С. Тухолка. Оккультизм и магия. Астрал
Задачей оккультизма является проникновение в тайны мироздания, жизни и смерти и овладение секретами психического и так называемого сверхетственного миров. Оккультизм основывается, с одной стороны, на традиции, а с другой – на исторических и современных фактах, на опытах и на научных данных. Традиция или предание оккультизма восходит к самой далекой древности. Она представляет тайны, которые раньше хранились египетскими и индийскими браминами и которые частью передавались устно посвященным, частью были высказаны в письменных сочинениях, большей частью символического характера. Предания оккультизма разделяется на две ветви: западную (египетского происхождения) и восточную, индийскую, доныне культивируемую в Индии и выразившуюся в Європе в теосизме. В настоящем сочинении я буду заниматься преимущественно западной ветвью. Предание ее опирается на Гермеса Трисмегиста, на Моисея, на Орфея, на Гомера, на Пифагора и Платона. Еврейская секта иессеев устно хранила предания о тайнах, скрытых в книгах Моисея. Посему и самое предание это стало называться каббалой, от еврейского слова Каббала – принимать, передавать устно. В средние века в тайны каббалы, хотя отчасти, были посвящены алхимики и астрономы. В XVI веке среди оккультистов надо отметить Боме, простого сапожника из немецкого городка Горлица. В конце XVIII и в XXI веке оккультизм значительно развивается, и представители его не скрывают своих мнений и знаний, но печатают их и открыто пропагандируют. Среди таковых надо отметить Мартинеца де-Пасквалли, Клода Сан-Мартено, Вронского, Фабра д’Оливе, Луи Лука, Лагуриа, Элифаса Леви и целую плеяду оккультистов конца XIX столетия, как-то: маркиза Станислава Гвайта, Жозефина Пеладана, давшего себе имя “Сар”, Папюса (доктор Энкос), маркиза Ив-д’Альведра, Седира, Эрнеста Боска, Мария Декресна, Барле и прочие. Оккультисты стремятся проникнуть в психический мир человека, принимая за основание исследований существования души. Между тем психология, которая основывается на физиологии, осуждена на бесплодность, ибо нельзя объяснять явление духа, не зная сущности духовной жизни.
