Опис
Редактор, введение и комментарии В. Й. Эванс-Вентц. Великий Йог Тибета Миларепа
Перевод с англ. О. Тумановой
Жизнеописание, называемое по тибетски “Джецюн-Кахбум” или “Житие Джецюна- Миларепы”, написанное учеником Миларепы Речунгом и переведенное на английский язык ламой Кази Дава-Самдупом. Под редакцией с введением и примечаниями В. Эванс-Вентца (Джизус-Колледж, Оксфорд)
В то время как “Тибетская книга мертвых” (первый том нашей оксфордской серии о Тибете) дает знания о том как правильно умирать и выбрать лоно матери, чтобы родиться вновь, эта, составляющая второй том серии, книга учит, как правильно жить и направить жизнь к трансцендентальной цели – Освобождению от обусловленного существования. Поскольку жизнь, смерть и новое воплощение рассматривается буддизмом и многими другими религиями как неразрывное состояние единого бытия, первый том серии следует считать продолжением второго, хотя он представляет собой отдельный трактат о йоге. Откликом на первое издание Жития Миларепы – великого буддийского святого Тибета, было большое число восторженных писем, присланных издателю этой книги не только мирянами и членами Сангхи Северного и Южного буддизма, но также индуистами и христианами-католиками и протестантами. Поэтому Миларепу можно причислить к светочам, рассеивающим мрак Невежества, о котором Просветлённый сказал, что этот мрак окутал мир.
В книге утверждается, что путь йоги, ведущий к достижению Высшего состояния, трансцендентен умозрительным концепциям о спасении и открыт для всех людей независимо от их вероисповедания. Миларепа учил, что ни один метод развития ума не приводит к Мудрости. Истинное знание не может быть достигнуто путем изучения книг или изложения вероучения. Многие из святых высшей учености и культуры, живших в Тибете и Индии, были неграмотными, как об этом свидетельствует готовящийся к выпуску четвертый том оксфордской серии – Тибетская книга о великом освобождении”.
Приведя ум посредством самодисциплины, аналогичной способу приручения дикой лошади, в состояние невосприимчивости к навязчивым и, с точки зрения йоги, нежелательным влияниям, порождаемым иллюзорной фантасмагорией мира, мы освобождаемся, как учит Миларепа от оков, призывающих к нему. Как поёт он в своей песне о Коне Ума, недисциплинированный ум должен быть пойман петлей Единой Цели, привязан к столбу Медитации, накормлен учениями гуру и напоен от Источника Сознания. Молодость Разума будет наездником, скачущий на Коне Ума по широкой Равнине Счастья к достижению состояния Будды.
