Опис
Карма Агван Йонлайн Чжамцо. Светоч уверенности. Введение в тибетские тантры. Методы школы Карма-Кагью
Двадцатипятивековая буддийская традиция представлена множеством направлений вероисповедания, которые, оставаясь по сути единым Учением, конкретно сформировались применительно к месту и времени их распространения. Одно из таких направлений Тантраяна, начав свой путь в Древней Индии, окончательно сложилась как система в Тибете. Как вступить в Колесницу Тайной Мантры, в частности, в систему Махамудры, составной частью которой являются знаменитые “Шесть Йог Наропы”? Об этом впервые на русском языке подробно рассказывает предлагаемое вам сочинение известного йогина, философа, разностороннего учёного и политика, в своём роде – “тибетского Леонардо”, Карма Агван Йондан Чжамцо (1813-1899 гг.), шире известного под именем Чжамгон Конгтрул Римпочэ. Как сказано самим Буддой в “Самадхираджасутре”, Римпочэ явился как эманация Татмагаты Вайрочаны и явится в будущем Буддой Мопанамдзэ, завершающим тысяча первым Буддой этой этой эпохи Мироздания. Ныне, в своём новом земное воплощение, Чжамгон Конгтрул Римпочэ осуществляет широкую проповедническую деятельность в Непале, в Индии, в странах Европы и Америки.
“Буддийская традиция со времён первой Проповеди Будды Шакьямуни особо подчеркивает необходимость практической реализации человеком всех его скрытых благотворных возможностей. Таким путём достигается Высшая Реализация, или, точнее, Всецелое Пробуждение от безумного сна круговерти нашего бытия. Буддийский Восьмеричный Благородный Путь осуществляется посредством усвоения верующим поведения в соответствии с нормами буддийской этики, развития медитативного опыта и системного изучения теоретических положений Учения Будды. Среди основных направлений Тибетского буддизма одна из его животворных ветвей, школа Кагью, сосредотачивается прежде всего на совершенствование медитативного опыта, сочетаемого с глубоким утонченным интеллектуально- интуитивным исследованием, которые совместно представляют собой единственные врата к достижению Освобождения и Всеведения Буддовости. В процессе самосовершенствования ясного познания и выработки праведного философского мировоззрения духовный Учитель всячески поощряет ученика по возможности больше времени уделять ежедневным молитвенно-медитативным практикам, коротким, в несколько дней, а то и недель опытам полной уединенной медитации (ретрит)….”
